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[科普] 精神分析学派:西格蒙德·弗洛伊德

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发表于 2019-1-19 00:01:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

Max Halberstadt的西格蒙德弗洛伊德,c.1921 [1]

Sigmund Freud(/frɔɪd/ FROYD; [3]德语:[ziːkmʊntfʁɔʏt];出生Sigismund Schlomo Freud; 1856年5月6日 -  1939年9月23日)是奥地利神经病学家和精神分析的创始人,精神分析是通过对话治疗精神病理学的临床方法病人和精神分析师。[4]

弗洛伊德出生于奥地利帝国摩拉维亚小镇弗莱贝格的加利西亚犹太父母。他于1881年在维也纳大学获得医学博士学位。[5] [6]在1885年完成适应训练后,他被任命为神经病理学讲师,并于1902年成为附属教授。[7]弗洛伊德在维也纳生活和工作,于1886年在那里建立了临床实践。1938年,弗洛伊德离开奥地利逃离纳粹。他于1939年在英国流亡。

在创建精神分析时,弗洛伊德开发了治疗技术,例如使用自由联想和发现转移,确立其在分析过程中的核心作用。弗洛伊德对性的重新定义包括其婴儿形式,使他将俄狄浦斯情结作为精神分析理论的核心原则。[8]他对梦想作为愿望实现的分析为他提供了症状形成的临床分析模型和抑制的潜在机制。在此基础上,弗洛伊德详细阐述了他的无意识理论,并继续发展了一个包括自我,自我和超我的心理结构模型。[9]弗洛伊德假定存在性欲,这是一种性欲化的能量,通过这种能量,精神过程和结构被投入并产生色情依恋,以及死亡驱动,强迫性重复,仇恨,攻击和神经质内疚的根源。[10]在他后来的作品中,弗洛伊德对宗教和文化进行了广泛的解释和批判。

虽然作为诊断和临床实践的整体衰退,精神分析仍然在心理学,精神病学和心理治疗以及人文科学领域中具有影响力。因此,它继续产生广泛和高度争议的辩论,涉及其治疗效果,科学地位,以及它是否会促进或有害于女权主义事业。[11]尽管如此,弗洛伊德的作品充满了当代西方思想和流行文化。用W.H.的话说。奥登在1940年的诗歌致敬,到弗洛伊德去世时,他已经成为“一种完整的舆论氛围/我们在其中开展不同的生活。”[12]

目录
1 传记
1.1 早期生活和教育
1.2 早期的职业和婚姻
1.3 精神分析的发展
1.4 与Fliess的关系
1.5 早期粉丝
1.5.1“近期行动计划”的辞职
1.6 早期精神分析运动
1.7 患者
1.8 癌症
1.9 逃离纳粹主义
1.10 死亡
2 想法
2.1 早期工作
2.2 诱惑理论
2.3 可卡因
2.4 无意识
2.5 梦
2.6 心理性发展
2.7 本我、自我和超我
2.8 生死驱动
2.9 忧郁症
2.10 女性和女性的性欲
2.11 宗教
3 遗产
3.1 心理治疗
3.2 科学
3.3 哲学
3.4 文学与文学批评
3.5 女权主义
4 作品
4.1 书籍
4.2 案例历史
4.3 关于性的论文
4.4 自传论文
4.5 标准版
5 对应
6 另见
7 注释
8 参考

传记
早年生活和教育
照片

弗洛伊德的出生地,在锁匠家里租来的房间,奥地利帝国弗赖贝格(后来的捷克共和国普日博)。

照片


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1872年弗洛伊德(16岁)和他的母亲阿玛利亚
弗洛伊德出生于奥地利帝国(后来的捷克共和国普日博尔)摩拉维亚小镇弗莱贝格的犹太父母,是八个孩子中的第一个。[13]他的父母都来自加利西亚,现代乌克兰。他的父亲,雅各布弗洛伊德(1815-1896),一个羊毛商人,在他的第一次婚姻中有两个儿子,伊曼纽尔(1833-1914)和菲利普(1836-1911)。雅各布的家人是哈西德派犹太人,虽然雅各布本人已经偏离了传统,但他以他的托拉研究而闻名。他和弗洛伊德的母亲,Amalia Nathansohn,他年轻20岁,是他的第三任妻子,于1855年7月29日与Rabbi Isaac Noah Mannheimer结婚。[14]当他们的儿子西格蒙德出生时,他们在经济上挣扎,住在租来的房间里,在Schlossergasse 117的锁匠家里。[15]他出生时有一个caul,他的母亲认为这是男孩未来的积极预兆。[16]

1859年,弗洛伊德一家离开了弗赖贝格。弗洛伊德的半兄弟移民到英格兰的曼彻斯特,将他与他童年时代的“不可分割的”玩伴,伊曼纽尔的儿子约翰分开。[17]雅各布·弗洛伊德带着他的妻子和两个孩子(弗洛伊德的妹妹,安娜,出生于1858年;一个兄弟,朱利叶斯出生于1857年,在婴儿时期去世)首先到莱比锡,然后在1860年到维也纳,那里有四个姐妹和一个兄弟出生:罗莎(生于1860年),玛丽(生于1861年),阿道尔芬(生于1862年),宝拉(生于1864年),亚历山大(生于1866年)。 1865年,9岁的弗洛伊德进入了着名的高中LeopoldstädterKommunal-Realgymnasium。他被证明是一名杰出的学生,并于1873年以优异成绩毕业于马图拉。他喜欢文学,精通德语,法语,意大利语,西班牙语,英语,希伯来语,拉丁语和希腊语。[18]

弗洛伊德17岁时进入维也纳大学。他曾计划学习法律,但加入了大学的医学院,他的研究包括Franz Brentano的哲学,ErnstBrücke的生理学和达尔文主义教授Carl Claus的动物学。[19] ] 1876年,弗洛伊德在克里斯特里雅斯特的动物研究站度过了四个星期,解剖了数百只鳗鱼,对其雄性生殖器官进行了不确定的搜索。[20] 1877年,弗洛伊德搬到了恩斯特布鲁克的生理学实验室,在那里他花了六年时间将人类和其他脊椎动物的大脑与青蛙,小龙虾和小便器等无脊椎动物的大脑进行了比较。他对神经组织生物学的研究工作证明了随后在19世纪90年代发现神经元的开创性。[21]弗洛伊德的研究工作在1879年因承担一年义务兵役的义务而中断。漫长的停工期使他能够完成一项委托,翻译John Stuart Mill收集的四篇文章。[22]他于1881年3月毕业于医学博士。[23]

早年的职业和婚姻
1882年,弗洛伊德在维也纳总医院开始了他的医疗生涯。他在大脑解剖学方面的研究工作导致1884年出版了一篇关于可卡因姑息效应的有影响力的论文,他的失语症研究将成为他1891年出版的第一本书“失语症:一项批判性研究”的基础。年,弗洛伊德在医院的各个部门工作。他在Theodor Meynert的精神病诊所度过的时光以及当地庇护所的时间导致人们对临床工作的兴趣增加。他出版的大量研究成果导致他于1885年被任命为大学讲师或神经病理学讲师,这是一个无薪工作岗位,但有一个人授权他在维也纳大学讲学。[24]

1886年,弗洛伊德辞去了医院的职务,进入了专门从事“神经紊乱”的私人诊所。同年,他与汉堡首席拉比艾萨克·伯奈斯的孙女玛莎·伯奈斯结婚。他们有六个孩子:马蒂尔德(1887年出生)、让·马丁(1889年出生)、奥利弗(1891年出生)、恩斯特(1892年出生)、索菲(1893年出生)和安娜(1895年出生)。从1891年到1938年他们离开维也纳,弗洛伊德和他的家人住在维也纳历史街区InnereStadt附近的Berggase19号公寓。

照片

弗洛伊德在维也纳伯格斯19号的家

1896年,玛莎弗洛伊德的妹妹明娜伯纳斯在她的未婚夫去世后成为弗洛伊德家庭的常任成员。她与弗洛伊德建立的亲密关系引发了由荣格(Carl Jung)发起的关于外遇的谣言。 1898年8月13日瑞士酒店日志的发现,由弗洛伊德与他的嫂子一起旅行时签署,已被作为此事件的证据。[25]

弗洛伊德在24岁时开始吸烟;最初是一个烟民,后来他成了一个烟民。他相信吸烟能增强他的工作能力,并能锻炼自我控制力来缓和吸烟。尽管他的同事威廉菲利斯(Wilhelm Fliess)发出了健康警告,但他仍然是一名烟民,最终患上了口腔癌[26]弗洛伊德在1897年向菲利斯(Fliss)提出,烟瘾,包括烟草瘾,是手淫的替代品,“一个伟大的习惯。”[27]

弗洛伊德非常钦佩他的哲学导师布伦塔诺,他以他的感知和内省理论而闻名。布伦塔诺从经验学的角度讨论了他的心理学中无意识心灵的可能存在(1874)。虽然布伦塔诺否认其存在,但他对无意识的讨论可能有助于将弗洛伊德引入这一概念。[28]弗洛伊德拥有并利用查尔斯达尔文的主要进化著作,并受到爱德华·冯·哈特曼的“无意识的哲学”(1869)的影响。其他对弗洛伊德具有重要意义的文本是Fechner和Herbart [29],后者的心理学作为科学被认为在这方面具有被低估的重要性。[30]弗洛伊德还借鉴了西奥多·利普斯的著作,他是无意识和同理心概念的主要当代理论家之一。[31]

虽然弗洛伊德不愿意将他的精神分析见解与先前的哲学理论联系起来,但他的作品与叔本华[32]和尼采的作品之间的类比已经引起了人们的注意,他们声称这些作品直到晚年都没有读过。一位历史学家根据弗洛伊德与他的青少年朋友爱德华·西尔伯斯坦的通信得出的结论是,弗洛伊德在他十七岁的时候读过尼采的“悲剧的诞生”和前两部“不合时宜的冥想”。[33] 1900年,尼采去世的那一年,弗洛伊德买下了他收藏的作品;他告诉他的朋友Fliess,他希望在尼采的作品中找到“对我来说仍然无声的话。”后来,他说他还没有打开它们。[34]弗洛伊德开始将尼采的着作视为“作为抵制的文本远远超过要研究的文本”。在他决定从事神经病学职业之后,他对哲学的兴趣下降了。[35]

弗洛伊德一生都用英语读威廉莎士比亚,有人认为他对人类心理的理解可能部分源于莎士比亚的戏剧。[36]

弗洛伊德的犹太血统及其对世俗犹太人身份的忠诚,对他的智力和道德观的形成产生了重大影响,特别是在他的知识分子不顺从方面,因为他是第一个在他的自传体研究中指出的人。[37]] 它们也会对精神分析思想的内容产生重大影响,特别是在他们对深度解释和“法律欲望的束缚”的共同关注方面。[38]

精神分析的发展


AndréBrouillet的1887年在Salpêtrière的临床课程描绘了Charcot示范。弗洛伊德在他的诊室里把这幅画的石版画放在沙发上。[39]

1885年10月,弗洛伊德前往巴黎与Jean-Martin Charcot一起学习,Jean-Martin Charcot是一位著名的神经学家,正在进行催眠科学研究。他后来回忆起这种停留的经历,使他转向医学精神病理学的实践,远离神经病学研究中经济上不那么有前景的事业。[40] Charcot专门研究歇斯底里症和催眠易感性,他经常在观众面前向患者展示。

一旦他于1886年开始私人执业,弗洛伊德就开始在他的临床工作中使用催眠术。他采用了他的朋友和合作者Josef Breuer的方法,使用催眠术,这与他研究的法语方法不同,因为它没有使用建议。 Breuer's的一位特定患者的治疗证明对弗洛伊德的临床实践具有变革性。被描述为安娜O.,她被邀请在催眠状态下谈论她的症状(她会在她的治疗中用“说话治疗”这句话)。在以这种方式谈话的过程中,这些症状的严重程度降低,因为她检索了与其发病相关的创伤事件的记忆。

弗洛伊德早期临床工作的不均衡结果最终导致他放弃催眠,得出的结论是,通过鼓励患者在没有审查或抑制的情况下自由地谈论他们所发生的任何想法或记忆,可以实现更一致和有效的症状缓解。结合他称之为“自由联想”的这一程序,弗洛伊德发现患者的梦想可以进行有效的分析,以揭示无意识物质的复杂结构,并证明压抑的精神作用,他已经得出结论,这是一种症状形成的基础。到1896年,他使用“精神分析”这个术语来指代他的新临床方法及其所依据的理论。[41]

华丽的楼梯,与内门和窗口的着陆,继续的楼梯


参观Berggasse的弗洛伊德19号咨询室

弗洛伊德对这些新理论的发展发生在他经历心脏不规则,令人不安的梦想和抑郁期,一种“神经衰弱”的时期,他与他父亲于1896年的死亡有关[42],这促使他们“自我”分析“他自己的梦想和童年的回忆。他对父亲的敌意和对母亲情感的嫉妒的探索使他从根本上修改了他对神经病起源的理论。

在他早期的临床工作的基础上,弗洛伊德假定儿童早期性骚扰的无意识记忆是精神神经病(歇斯底里症和强迫性神经症)的必要前提,这种现在被称为弗洛伊德的诱惑理论。[43]根据他的自我分析,弗洛伊德放弃了这样的理论,即每一种神经症都可以追溯到婴儿性虐待的影响,现在认为婴儿性场景仍然具有致病功能,但它们是真实的还是无关紧要的。在任何一种情况下,只有在充当压抑的记忆时,它们才会变成致病的。[44]

这种从婴儿性创伤理论的过渡作为对所有神经症如何起源于预先假定自主婴儿性行为的一般解释,为弗洛伊德随后制定俄狄浦斯情结理论提供了基础。[45]

弗洛伊德描述了他的临床方法的演变,并阐述了他的歇斯底里的心理学起源理论,在许多案例史中,在1895年出版的“歇斯底里研究”(与Josef Breuer共同撰写)中得到证实。 1899年,他出版了“梦的解释”,在对现有理论进行批判性回顾之后,弗洛伊德详细解释了他自己和患者的梦,在愿望实现方面受到了对“梦工作”的镇压和审查 。然后,他列出了这个帐户所依据的心理结构(无意识,前意识和意识)的理论模型。 1901年出版了一部删节版“On Dreams”。在为他赢得更多普通读者的作品中,弗洛伊德将他的理论应用于日常生活的精神病理学(1901)和笑话及其与无意识的关系(1905)的临床环境之外。 )[46]。弗洛伊德在1905年出版的三篇关于性理论的论文中阐述了他的婴儿性行为理论,描述了它的“多形态反常”形式以及它在性别认同形成中产生的“驱动”的功能。 [47]同年,他发表了“一个歇斯底里案例分析片段(多拉)”,这成为他更着名和有争议的案例研究之一。[48]

与Fliess的关系
在他工作的这个形成时期,弗洛伊德重视并开始依赖他的朋友威廉·弗里斯(Wilhelm Fliess)的智力和情感支持,他是柏林的鼻喉专科医生,他在1887年初见。他们认为自己与流行的临床和理论主流,因为他们渴望发展激进的新性欲理论。 Fliess开发了高度古怪的人体生物节律和鼻生殖器连接理论,这些理论今天被认为是伪科学的。他分享了弗洛伊德关于性行为的某些方面的重要性 - 手淫,性交中断和安全套的使用 - 在所谓的“实际神经病”的病因学中,主要是神经衰弱和某些身体表现出的焦虑症状。[49]他们保持着广泛的信件,弗洛伊德借此利用弗里斯关于婴儿性行为和双性恋的猜测来阐述和修改他自己的想法。他首次尝试系统的心理理论,他的科学心理学项目被发展为一种与Fliess作为对话者的元心理学。[50]然而,弗洛伊德在他们陷入僵局之后最终放弃了建立神经学和心理学之间桥梁的努力,正如他给Fliess的信件所揭示的那样,[51]尽管该项目中最健全的想法将在最后一章中再次讨论。梦的解释。[52]

弗洛伊德让Fliess反复操作他的鼻子和鼻窦来治疗“鼻反射性神经症”[53],随后将他的病人Emma Eckstein转介给他。根据弗洛伊德的说法,她的症状史包括严重的腿部疼痛,随之而来的活动受限,以及胃和月经疼痛。根据Fliess的理论,这些疼痛是由习惯性手淫引起的,当鼻子和生殖器的组织相连时,可以通过去除部分中鼻甲来治愈[54] [55]。 Fliess的手术证明是灾难性的,导致大量的鼻腔反复出血 - 他在Eckstein的鼻腔里留下了半米的纱布,随后的移除使她永久性地毁容。起初,虽然意识到Fliess的罪责 - 弗洛伊德从恐怖的补救手术中逃离 - 但他只能在与Fliess的通信中亲切地亲密接触他的灾难性角色的性质,并在随后的信件中保持对此事的委婉沉默或其他回到了埃克斯坦的歇斯底里的面子。弗洛伊德最终,根据埃克斯坦的青少年自我切割和不规则的鼻腔和月经出血的历史,得出结论,Fliess“完全没有责备”,因为Eckstein的术后出血是歇斯底里的“愿望流血”,与“旧的愿望”有关。在她的疾病中被爱“并且被引发作为”回顾[弗洛伊德的]情感“的手段。尽管如此,埃克斯坦继续与弗洛伊德进行分析。她恢复了完全的机动性,并继续自己进行精神分析。[56] [57] [54]

弗洛伊德称Fliess是“生物学的开普勒”,后来得出结论认为,同性恋依恋和他的“特定犹太神秘主义”的残余的组合背后是他对他的犹太朋友的忠诚以及他对他的理论的过度估计。和临床工作。他们的友谊变得激烈,Fliess对弗洛伊德不愿意赞同他的性周期性一般理论并指责他在他的作品的抄袭中勾结而感到愤怒。在Fliess未能回应弗洛伊德在1906年发表他的三篇关于性论的论文的合作之后,他们的关系就此结束了。[58]

早期的追随者


1909年在克拉克大学前合影。前排:Sigmund Freud,G.Stanley Hall,Carl Jung;后排:亚伯拉罕布里尔,欧内斯特琼斯,桑多尔费伦齐

1902年,弗洛伊德终于实现了他长期成为大学教授的雄心。标题“extraordinarius教授”[59]对弗洛伊德的重要性在于它所赋予的承认和声望,该职位没有任何工资或教学职责(他将在1920年被授予“教授观念”的增强地位)。[ 60]尽管得到了大学的支持,他的任命已经被政治当局连续几年封锁,只有在他的一位更有影响力的前病人,男爵夫人玛丽菲斯特尔的干预下才得以确保,他不得不贿赂教育部长。一幅画。[61]

随着他的声望得到提升,弗洛伊德继续他的工作定期系列讲座,自19世纪80年代中期以来,作为维也纳大学的讲解员,他每周六晚上在大学精神病诊所的讲堂上向小观众提供服务。 [62]。

从1902年秋天开始,一些对弗洛伊德工作表示兴趣的维也纳医生被邀请每周三下午在他的公寓聚会,讨论与心理学和神经病理学有关的问题。[63]这个小组被称为星期三心理学会(Psychologische Mittwochs-Gesellschaft),它标志着全球精神分析运动的开始。[64]

弗洛伊德在医生Wilhelm Stekel的建议下成立了这个讨论小组。 Stekel曾在Richard von Krafft-Ebing的维也纳大学学习医学。他对精神分析的转变不同地归因于弗洛伊德因性问题成功治疗,或者因为他阅读了“梦的解释”,他随后在维也纳日报Neues Wiener Tagblatt对此进行了积极的评论。[65]

弗洛伊德邀请参加的其他三位原创成员,阿尔弗雷德·阿德勒,马克斯·凯恩和鲁道夫·雷特勒,也是医生[66],五人都是出生犹太人。[67] Kahane和Reitler都是弗洛伊德的儿时朋友。 Kahane上过同一所中学,他和Reitler都和弗洛伊德一起上大学。他们通过参加周六晚上的讲座,了解弗洛伊德的发展思路。[68] 1901年,首先将斯泰克尔引入弗洛伊德作品的凯汉[62]开设了一家门诊心理治疗研究所,并在维也纳的Bauernmarkt担任该研究所的主任。[63]同年,他的医学教科书“学生内科学与实践医师纲要”出版。在其中,他概述了弗洛伊德的精神分析方法。[62]凯恩与弗洛伊德打破并于1907年离开了星期三心理学会,原因不明,并于1923年自杀。[69] Reitler是一家在Dorotheergasse提供热疗的机构的董事,该机构于1901年成立。[63]他于1917年过早地去世。阿德勒被认为是早期弗洛伊德圈中最强大的智力,他是一位社会主义者,他在1898年为剪裁行业撰写了健康手册。他对精神病学的潜在社会影响特别感兴趣。[70]

Max Graf是维也纳音乐学家,也是“小汉斯”的父亲,他在1900年首次遇到弗洛伊德,并在其成立之初不久就加入了星期三组,[71]描述了社会早期会议的仪式和氛围:

聚会遵循一定的仪式。第一位成员将提交一份文件。然后,供应黑咖啡和蛋糕;桌子上放着雪茄和香烟,大量消费。社交一刻钟后,讨论将开始。弗洛伊德本人总是说最后一个决定性的词。那个房间里有一种宗教基础的气氛。弗洛伊德本人就是其新先知,他使得迄今为止流行的心理调查方法显得肤浅。[70]


Carl Jung

到1906年,该团队已经发展到16个成员,其中包括奥托·兰克(Otto Rank),后者被聘为该集团的付薪秘书。[70]同年,弗洛伊德开始与Carl Gustav Jung通信,后者当时已经是学术界广受赞誉的词汇协会和电子皮肤反应研究员,以及苏黎世大学的讲师,尽管他仍然只是Burghölzli的Eugen Bleuler的助手。苏黎世精神病院[72] [73] 1907年3月,荣格和路德维希·宾斯万格(也是瑞士精神病学家)前往维也纳访问弗洛伊德并出席讨论组。此后,他们在苏黎世建立了一个小型精神分析小组。 1908年,反映其日益增长的机构地位,周三小组改名为维也纳精神分析学会。[74]

1911年,第一批女性成员被录取。 Tatiana Rosenthal和Sabina Spielrein都是俄罗斯精神病学家和苏黎世大学医学院的毕业生。在完成学业之前,Spielrein曾是Burghölzli荣格的病人,他们之间关系的临床和个人细节成为弗洛伊德和荣格之间广泛通信的主题。两位女性都将继续为1910年成立的俄罗斯精神分析学会的工作做出重要贡献。[75]

弗洛伊德的早期追随者于1908年4月27日在萨尔茨堡布里斯托尔酒店第一次正式会面。这次会议被回顾性地认为是第一次国际精神分析大会,[76]是在欧内斯特·琼斯的建议下召集的,然后是伦敦的神经病学家,他发现了弗洛伊德的著作,并开始在他的临床工作中应用精神分析方法。琼斯在去年的一次会议上遇到了荣格,他们再次在苏黎世会面以组织国会。正如琼斯所记录的那样,“现在有四十二人,其中一半人是或正在练习分析师。”[77]除了琼斯和维也纳和苏黎世的特遣队伴随弗洛伊德和荣格之外,他们的后续重要性也出现在他们身上。精神分析运动是来自柏林的Karl Abraham和Max Eitingon,来自布达佩斯的SándorFerenczi以及总部位于纽约的Abraham Brill。

在大会上作出了重要决定,以期推进弗洛伊德工作的影响。一本期刊,Jahrbuchfürpsychoanalytischeund psychopathologishe Forschungen,于1909年在荣格的编辑下发行。 1910年由阿德勒和斯特克尔编辑的月度ZentralblattfürPsychoanalyse,1911年由Imago撰写,该期刊致力于将精神分析应用于Rank编辑的文化和文学研究领域,并于1913年由InternationaleZeitschriftfürPsychoanalyse编辑。 ,也由Rank编辑。[78]国际精神分析师协会的计划已经落实到位,这些计划在1910年纽伦堡会议上实施,荣格在弗洛伊德的支持下当选为第一任主席。

弗洛伊德转向布里尔和琼斯,以进一步扩展他在英语世界传播精神分析事业的野心。在萨尔茨堡大会之后,两人都被邀请到维也纳,并且与布里尔达成了劳动分工,同时考虑到了弗洛伊德作品的翻译权,琼斯将在今年晚些时候在多伦多大学担任职务,负责建立一个弗洛伊德思想在北美学术和医学生活中的平台。[79] 199年9月,应马萨诸塞州伍斯特市克拉克大学校长斯坦利·霍尔的邀请,琼斯的倡导为弗洛伊德访问美国的方式做准备,并在那里进行了五次精神分析讲座。[80]

弗洛伊德获得荣誉博士学位的活动标志着弗洛伊德作品的首次公开表彰,引起了媒体的广泛关注。弗洛伊德的观众包括杰出的神经病学家和精神病学家詹姆斯杰克逊普特南,哈佛大学神经系统疾病教授,他邀请弗洛伊德到他的乡村度假,在那里他们进行了为期四天的广泛讨论。普特南随后公开支持弗洛伊德的工作,代表了美国精神分析事业的重大突破。[80]当普特南和琼斯于1911年5月组建美国精神分析协会时,他们分别当选为总统和秘书。布里尔同年成立了纽约精神分析学会。弗洛伊德作品的英文译本从1909年开始出现。

“近期行动计划”的辞职
弗洛伊德的一些追随者随后退出了国际精神分析协会(IPA),并建立了自己的学校。

从1909年开始,阿德勒对神经症等主题的看法开始与弗洛伊德所持有的观点明显不同。 由于阿德勒的立场似乎与弗洛伊德主义越来越不相容,他们各自观点之间的一系列对抗发生在维也纳精神分析学会1911年1月和2月的会议上。1911年2月,当时社会主席阿德勒辞去了职务。 此时,斯泰克尔也辞去了社会副主席的职务。 阿德勒最终于1911年6月完全离开了弗洛伊德集团,与其他九名成员一起成立了自己的组织,他们也已从该集团辞职。[81] 这个新的阵型最初被称为自由精神分析学会,但很快就更名为个人心理学会。 在第一次世界大战后的这段时期,阿德勒与他所设计的称为个人心理学的心理定位越来越相关。[82]


委员会于1922年(从左至右):Otto Rank,Sigmund Freud,Karl Abraham,Max Eitingon,SándorFerenczi,Ernest Jones和Hanns Sachs

1912年,荣格出版了Wandlungen und Symbole der Libido(1916年以英文出版,作为无意识的心理学),明确指出他的观点与弗洛伊德的观点截然不同。为了区分他的系统和精神分析,荣格称之为分析心理学。[83]预计弗洛伊德与荣格之间关系的最终崩溃,欧内斯特·琼斯成立了一个秘密的支持者委员会,负责维护精神分析运动的理论连贯性和制度遗产。该委员会成立于1912年秋季,由弗洛伊德,琼斯,亚伯拉罕,费伦齐,兰德和汉斯萨克斯组成。 Max Eitingon于1919年加入委员会。每位成员都承诺,在与其他人讨论他的观点之前,不要公开背离精神分析理论的基本原则。在这一发展之后,荣格认识到他的立场是站不住脚的,并于1914年4月辞去了Jarhbuch的编辑职位,然后辞去了IPA的主席职务。苏黎世协会于7月退出了IPA。[84]

同年晚些时候,弗洛伊德发表了一篇题为“精神分析运动的历史”的论文,德国原版首次在Jahrbuch出版,他对精神分析运动的诞生和演变以及阿德勒和荣格的退出发表了看法。 。

弗洛伊德内圈的最终背叛发生在1924年兰德的“出生创伤”出版之后,该委员会的其他成员实际上将其视为放弃俄狄浦斯情结作为精神分析理论的核心原则。亚伯拉罕和琼斯对Rank的批评越来越强烈,尽管他和弗洛伊德不愿意结束他们密切而长期的关系,但最终在1926年Rank退出IPA官方职位并离开维也纳前往巴黎。他在委员会中的位置由安娜·弗洛伊德担任。[85]排名最终落户美国,他对弗洛伊德理论的修订影响了新一代治疗师对IPA的正统观念感到不舒服。

早期精神分析运动
关于一系列文章的一部分
心理分析

VTE
在1910年“近期行动计划”成立后,一个精神分析学会,培训机构和诊所的国际网络建立得很好,并在第一次世界大战结束后开始定期举行一年两次的大会,以协调其活动。[86]

Abraham和Eitingon于1910年创立了柏林精神分析学会,然后于1920年创立了柏林精神分析学会和Poliklinik.Poliklinik的自由治疗,儿童分析和柏林研究所的精神分析训练标准化的创新对更广泛的精神分析运动产生了重大影响。 1927年,恩斯特·西梅尔(Ernst Simmel)在柏林郊区建立了Schloss Tegel疗养院,这是第一个在制度框架内提供精神分析治疗的机构。弗洛伊德组织了一项基金,以资助其活动,他的建筑师儿子恩斯特受委托翻新该建筑。由于经济原因,它于1931年被迫关闭。[87]

1910年莫斯科精神分析学会于1922年成为俄罗斯精神分析学会和研究所。弗洛伊德的俄罗斯粉丝是第一个受益于他的作品翻译的人,1904年俄语翻译的“梦想的解释”出现在布里尔的英文版之前九年。俄罗斯研究所在接受国家对其活动的支持方面是独一无二的,包括出版弗洛伊德作品的翻译。[88] 1924年约瑟夫斯​​大林上台后,支持被突然废除,之后精神分析因意识形态受到谴责。[89]

在1911年帮助创建了美国精神分析协会之后,Ernest Jones于1913年从加拿大返回英国,同年成立了伦敦精神分析学会。 1919年,他解散了这个组织,并在其核心成员中清除了荣格信徒,成立了英国精神分析学会,直到1944年担任其主席。精神分析研究所成立于1924年,伦敦精神分析诊所成立于1926年,琼斯的董事职位。[90]

维也纳Ambulatorium(诊所)成立于1922年,维也纳精神分析研究所成立于1924年,由Helene Deutsch担任董事。[91] Ferenczi于1913年成立了布达佩斯精神分析研究所,并于1929年成立了一家诊所。

精神分析学会和研究所在瑞士(1919年),法国(1926年),意大利(1932年),荷兰(1933年),挪威(1933年)和巴勒斯坦(耶路撒冷,1933年)由Eitingon建立,后者在阿道夫希特勒之后逃离柏林上台。[92]纽约精神分析研究所成立于1931年。

1922年的柏林大会是弗洛伊德参加的最后一次会议。[93]到这时,他的演讲已经因为他的癌症下巴上的一系列手术而需要的假肢装置严重受损。他通过与主要追随者的定期通信以及他继续参加的秘密委员会的通函和会议,及时了解事态发展。

委员会继续运作到1927年,此时“近期行动计划”内的体制发展,例如建立国际培训委员会,已经解决了对精神分析理论和实践传播的关切。然而,在非专业分析问题上仍存在重大差异 - 即接受非医学合格的精神分析培训候选人。弗洛伊德在1926年的“分析问题”中提出了他的案例。他坚决反对美国社会,他们对专业标准和诉讼风险表示担忧(尽管儿童分析师获得豁免)。他的一些欧洲同事也对这些担忧表示赞同。最终达成了一项协议,允许社会自主设定候选资格标准。[94]

1930年,弗洛伊德被授予歌德奖,以表彰他对心理学和德国文学文化的贡献。[95]

耐心
弗洛伊德在他的病历中使用了假名。一些以假名命名的患者是C_cilie M.(安娜·冯·利本);Dora(艾达·鲍尔,1882-1945);Emmy von N.(范妮·莫瑟);Fr_uin Elisabeth von R.(伊洛娜·韦斯);[96]Fr_uin Katharina(奥雷利亚·克罗尼奇);Fr_uin-Lucy R.;Little Hans(赫伯特·格拉夫,1903-1973);Rat Man(恩斯特·兰泽,1878-1914);Enos Fingy(乔舒亚·威尔德,1878-19)20);[97]和《狼人》(Sergei Pankejeff,1887-1979)。其他著名的病人包括巴西的佩德罗·奥古斯托王子(1866-1934年);H.D.(1886-1961年);艾玛·埃克斯坦(1865-1924年);古斯塔夫·马勒(1860-1911年),弗洛伊德仅与他进行了一次长期的会诊;玛丽·波拿巴公主;伊迪丝·班菲尔德·杰克逊(1895-1977年);[98]和阿尔伯特·赫斯特(1887-1974年)。[99]

癌症
1923年2月,弗洛伊德在他的口中发现了一种白斑,一种良性生长,与大量吸烟有关。弗洛伊德最初保守这个秘密,但在1923年4月他通知了欧内斯特·琼斯,告诉他增长已经被消除了。弗洛伊德咨询了皮肤科医生马克西米利安·斯坦纳,后者建议他戒烟,但对生长的严重性撒了谎,使其重要性降到最低。弗洛伊德后来见到费利克斯·德伊奇,他发现这种生长是癌性的;他用委婉的说法“一种严重的白斑”而不是技术诊断的上皮瘤来鉴别弗洛伊德。Deutsch建议弗洛伊德戒烟并切除肿瘤。弗洛伊德接受了马库斯·哈耶克(MarcusHajek)的治疗,他是一位犀牛专家,之前曾质疑过他的能力。哈耶克在诊所的门诊部做了一次不必要的整容手术。弗洛伊德在手术中和手术后失血过多,可能侥幸逃脱了死亡。弗洛伊德后来又见到了德意志。Deutsch认为需要进一步的手术,但他没有告诉弗洛伊德他得了癌症,因为他担心弗洛伊德可能希望自杀。[100]

逃离纳粹主义
1933年1月,纳粹党控制了德国,弗洛伊德的书籍在他们被焚烧和摧毁的人中占有突出地位。弗洛伊德对欧内斯特·琼斯说:“我们正在取得什么进展。在中世纪,他们会把我烧死。现在,他们满足于烧我的书。”[101]弗洛伊德继续低估不断增长的纳粹威胁,并决心在维也纳留下来,甚至在1938年3月13日的安舒卢斯之后,纳粹德国吞并了奥地利,随后爆发了暴力反犹太主义。[102]国际精神分析协会(IPA)当时的总统琼斯于3月15日从伦敦经布拉格飞往维也纳,决定让弗洛伊德改变主意并在英国寻求流亡。这一前景以及盖世太保逮捕和审讯安娜·弗洛伊德的震惊最终使弗洛伊德确信是时候离开奥地利了。[102]琼斯于接下来的一周前往伦敦,其中包括émigrés党的弗洛伊德提供的名单,需要获得移民许可证。回到伦敦后,琼斯利用他与内政大臣塞缪尔霍尔爵士的个人认识,加快了许可证的发放。总共有十七个,并在相关时提供了工作许可证。琼斯还利用他在科学界的影响力,说服皇家学会会长威廉布拉格爵士写信给外交大臣哈利法克斯勋爵,要求在弗洛伊德代表柏林和维也纳实施外交压力。弗洛伊德还得到了美国外交官的支持,特别是他的前病人和美国驻法国大使威廉·布利特。布利特提醒美国总统罗斯福注意弗洛伊德面临的危险增加,导致美国驻维也纳总领事约翰库珀威利安排定期监视贝格塞斯19号。他还在盖世太保审讯安娜弗洛伊德期间通过电话进行干预。[103] ]

1938年4月和5月,维也纳离开维也纳,弗洛伊德的孙子恩斯特哈尔伯施塔特和弗洛伊德的儿子马丁的妻子和孩子于4月离开巴黎。弗洛伊德的嫂子Minna Bernays于5月5日前往伦敦,接下来一周前往马丁弗洛伊德,并于5月24日前往弗洛伊德的女儿玛蒂尔德和她的丈夫Robert Hollitscher。[104]

到月底,弗洛伊德自己离开伦敦的安排已陷入停滞状态,陷入了与纳粹当局进行合法曲折和财务上敲诈的谈判过程中。根据新纳粹政权强加给犹太人的规定,一名Kommissar被任命管理弗洛伊德的资产以及总部位于弗洛伊德家附近的IPA资产。弗洛伊德被分配给Anton Sauerwald博士,他曾在弗洛伊德的老朋友Josef Herzig教授的带领下在维也纳大学学习化学。 Sauerwald阅读弗洛伊德的书籍以进一步了解他,并对他的情况表示同情。虽然要求向其上级披露所有弗洛伊德银行账户的详细信息,并安排销毁IPA办公室内的历史图书馆,但绍尔瓦尔德并未这样做。相反,他将弗洛伊德的外国银行账户的证据移到他自己的保管账户中,并安排将IPA图书馆存放在奥地利国家图书馆,直到战争结束。[105]

尽管Sauerwald的干预减轻了弗洛伊德申报资产的“飞行”税的财务负担,但其他实质性指控是针对“近期行动计划”的债务和弗洛伊德所拥有的古董收藏品而征收的。无法访问自己的账户,弗洛伊德转向玛丽·波拿巴公主,最杰出和富裕的他的法国追随者,曾前往维也纳,提供她的支持和她是谁提供必要的资金。[106]这让Sauerwald为弗洛伊德,他的妻子Martha和女儿Anna签下了必要的出境签证。他们于6月4日离开维也纳前往东方快车,在他们的管家和医生的陪同下,第二天抵达巴黎,在那里他们作为波拿巴公主的客人入住,然后于6月6日前往伦敦抵达维多利亚车站。

很快就要求弗洛伊德表达敬意的是SalvadorDalí,Stefan Zweig,Leonard Woolf,Virginia Woolf和H. G. Wells。英国皇家学会的代表在1936年被选为外国会员的弗洛伊德协会章程中呼吁签署自己的会员资格。波拿巴公主于6月底抵达,讨论弗洛伊德在维也纳留下的四位老年姐妹的命运。她随后试图让他们退出签证失败了,他们都会死在纳粹集中营。[107]


弗洛伊德的最后一个家,现在致力于作为他的生活和工作的弗洛伊德博物馆,20 Maresfield花园,汉普斯特德,伦敦NW3,英格兰。

1939年初,绍尔瓦尔德在神秘的环境中抵达伦敦,在那里他遇到了弗洛伊德的兄弟亚历山大。[108]他于1945年被奥地利法院审判并监禁,作为纳粹党官员的活动。在回应妻子的请求时,安娜弗洛伊德写道,确认绍尔瓦尔德“以保护我父亲的方式”将他的办公室作为我们任命的委员。她的干预有助于确保他于1947年从监狱获释。[109]

在弗洛伊德的新家,位于伦敦北部汉普斯特德的20 Maresfield花园,弗洛伊德的维也纳诊室重建了忠实的细节。他继续在那里看病人,直到他患病的最后阶段。他还撰写了他的最后一本书,摩西和一神论,1938年用德语出版,次年用英语出版[110],以及未完成的精神分析纲要。

死亡


西格蒙德·弗洛伊德在戈尔德斯格林火葬场的骨灰

到1939年9月中旬,弗洛伊德的下颌癌导致他越来越严重的疼痛,并被宣布不能手术。他读到的最后一本书,巴尔扎克的《苦恼的皮尤》,引起了他对自己日益虚弱的反思,几天后,他转向他的医生、朋友和难民同伴马克斯·舒尔,提醒他,他们以前讨论过他的疾病的终末期:“舒尔,你记得我们的‘合同’,当蒂姆一家医院的时候,不要让我陷入困境。”E来了。现在这只不过是折磨,毫无意义。”当舒尔回答说他没有忘记,弗洛伊德说,“我谢谢你”,然后“和安娜商量一下,如果她认为是对的,那就结束它。”安娜弗洛伊德想推迟她父亲的死,但舒尔说服她,让他活着是毫无意义的,在9月21日和22日。1939年9月23日凌晨3点左右注射吗啡导致弗洛伊德死亡[111][112]然而,舒尔在弗洛伊德最后一个小时所扮演角色的各种说法存在差异,从而导致弗洛伊德的主要传记作者之间的矛盾,这导致了进一步的研究和修订的叙述。这表明,当第三次也是最后一次剂量的吗啡由安娜·弗洛伊德的同事约瑟芬·斯特罗斯医生给药时,舒尔没有从弗洛伊德的临终之际出现,导致了1939年9月23日午夜左右弗洛伊德的死亡。

弗洛伊德死后三天,他的遗体在伦敦北部的戈尔德斯格林火葬场被火化,哈罗德在他的儿子恩斯特的指导下担任殡仪馆主任。弗洛伊德的骨灰后来被放在火葬场的欧内斯特·乔治·哥伦布骨灰龛场。他们躺在儿子恩斯特(Ernst)设计的基座上,基座是一个密封的古希腊克拉特(114年),上面画着狄俄尼索斯式的场景,弗洛伊德从波拿巴公主那里得到了礼物,他在维也纳的书房里保存了多年。他的妻子玛莎1951年去世后,她的骨灰也被放在骨灰缸里。

思路
早期工作
弗洛伊德于1873年在维也纳大学开始他的医学研究。[117]由于他对神经生理学研究的兴趣,特别是对鳗鱼性解剖学和鱼神经系统生理学的研究,以及他对Franz Brentano研究哲学的兴趣,他花了将近9年时间完成学业。由于经济原因,他从事神经病学私人执业,并于1881年25岁获得博士学位。[118]他在19世纪80年代的主要关注点之一是大脑的解剖学,特别是延髓(medulla oblongata)。他用他1891年的专著“祖先阿法森”(Zur Auffassung der Aphasien)干预了关于失语症的重要辩论,他在其中创造了“失认症”一词,并建议他反对对神经缺陷的解释过于定位的看法。像他当代的Eugen Bleuler一样,他强调大脑功能而不是大脑结构。

弗洛伊德也是脑瘫领域的早期研究者,后来被称为“脑瘫”。他发表了几篇关于这一主题的医学论文,并表明这种疾病早在其他研究人员开始注意和研究之前就存在了。他还提出,首先发现脑瘫的男性威廉约翰利特认为,出生时缺氧是错误的。相反,他认为出生并发症只是一种症状。

弗洛伊德希望他的研究能为他的治疗技术提供坚实的科学依据。弗洛伊德疗法或精神分析的目标是将压抑的思想和感受带入意识中,以使患者免于遭受重复的扭曲情绪。

传统上,通过鼓励患者谈论梦想和参与自由联想,使患者无意识的思想和感受带来意识,患者毫无保留地报告他们的想法,并且在这样做时不会集中精力。[119]精神分析的另一个重要元素是转移,即患者转移到分析师的感受和想法的过程,这些感受和想法来自他们生活中的先前数字。转移首先被视为一种令人遗憾的现象,它干扰了压抑记忆的恢复并扰乱了患者的客观性,但到了1912年,弗洛伊德才开始将其视为治疗过程的重要组成部分。[120]

弗洛伊德早期精神分析工作的起源可以与约瑟夫·布鲁尔联系起来。弗洛伊德认为,布鲁尔通过对安娜·O的治疗为精神分析方法的发现开辟了道路。1880年11月,布鲁尔被召来治疗一位21岁的聪明女性(伯莎·帕彭海姆),因为他被诊断为歇斯底里性咳嗽。他发现,在照顾死去的父亲时,她出现了一些短暂的症状,包括视觉障碍、瘫痪和四肢挛缩,他也诊断为歇斯底里。布瑞尔几乎每天都会看到他的病人,症状越来越严重,越来越顽固,她观察到她进入了缺席状态。他发现,在他的鼓励下,当她晚上不在的时候讲述幻想故事时,她的病情有所改善,到1881年4月,她的大部分症状消失了。她父亲在那个月去世后,她的病情又恶化了。布鲁尔记录到,一些症状最终自发缓解,通过诱导她回忆导致特定症状发生的事件,完全恢复了。在布鲁尔治疗后的几年里,安娜·O.在疗养院呆了三个短时间,诊断为“歇斯底里”。“躯体症状”,[122]和一些作者质疑了布鲁尔发表的关于治疗方法的论述[123][124][125]理查德·斯库斯反对这种解释,他认为这种解释源于弗洛伊德和反精神分析修正主义,认为布鲁尔对此案的叙述是不可靠的,而他对安娜·O.的治疗是失败的[126]P.心理学家Frank Sulloway认为,“弗洛伊德的案例史充斥着审查、扭曲、高度可疑的‘重建’和夸大的主张。”

诱惑理论
在19世纪90年代早期,弗洛伊德使用了一种治疗形式,基于布鲁尔对他的描述,他称之为他的“压力技术”和他最新发展的解释和重建分析技术的修改。根据弗洛伊德对这一时期的后期描述,由于他使用了这种手术,他在19世纪90年代中期的大多数病人都报告了童年早期的性虐待。他相信这些故事,这些故事是他诱惑理论的基础,但后来他开始相信它们是幻想。他一开始解释说这些具有“屏蔽”婴儿自慰记忆的功能,但在后来的几年里,他写道这些记忆代表俄狄浦斯幻想,源于先天的性冲动和破坏性冲动。

另一个版本的事件集中在弗洛伊德的提议上,即1895年10月,在他报告说他实际上在他的病人身上发现了这种虐待之前,无意识的婴儿性虐待记忆是精神神经病的根源,在他们给Fliess的信中。[129]在1896年上半年,弗洛伊德发表了三篇论文,这些论文引发了他的诱惑理论,指出他在所有现在的病人身上都发现了对儿童早期性虐待的记忆。[130]在这些论文中,弗洛伊德记录了他的患者并没有有意识地意识到这些记忆,因此如果他们导致歇斯底里的症状或强迫性神经症,就必须作为无意识记忆存在。患者受到相当大的压力,以“复制”婴儿性虐待“场景”,弗洛伊德确信这些场景被压制成无意识。[131]患者通常不相信他们对弗洛伊德临床程序的经历表明实际的性虐待。他报告说,即使在假设“复制”性场景之后,病人仍然强烈地向他保证他们不相信。[132]

除了他的压力技术,弗洛伊德的临床程序还包括分析推理和症状的象征性解释,以追溯到婴儿性虐待的记忆。[133]他声称百分之百确认他的理论只是为了加强先前对他的同事所表达的保留意见,即他通过他的暗示技巧获得的调查结果的有效性。[134]弗洛伊德随后表明他的诱惑理论是否仍然与他后来的研究结果相符。[135]他在“歇斯底里的病因学”的补遗中说:“所有这一切都是真的[对儿童的性虐待];但必须记住,在我写这篇文章的时候,我还没有把自己从现实的高估和我的低估中解放出来。对幻想的估价“。[136]几年后,弗洛伊德明确拒绝了他的同事Ferenczi声称他的病人的性骚扰报告是真实的记忆而不是幻想,他试图劝阻Ferenczi公开他的观点。[135] Karin Ahbel-Rappe在她的研究中得出结论“'我不再相信':弗洛伊德是否放弃了诱惑理论?':”弗洛伊德标志着并开始研究婴儿乱伦经历的性质及其对人类的心灵,然后在很大程度上放弃了这个方向。“[137]

可卡因
作为一名医学研究人员,弗洛伊德是可卡因作为兴奋剂和镇痛药的早期使用者和支持者。他相信可卡因是治疗许多身心问题的方法,在他1884年的论文“On Coca”中,他颂扬了它的美德。在1883年至1887年间,他撰写了几篇推荐医学应用的文章,包括其作为抗抑郁药的用途。他差点错过了获得科学优先权,因为他发现了他所知道的麻醉特性,但只是顺便提及了。[138] (弗洛伊德在维也纳的同事卡尔科勒在1884年向医学界报告了可卡因在精细眼科手术中的使用方法后获得了这一荣誉。)弗洛伊德还建议使用可卡因治疗吗啡成瘾。[139]他向他的朋友恩斯特·冯·弗莱希尔·马克思(Ernst von Fleischl-Marxow)介绍了可卡因,他已经沉迷于吗啡,用于缓解因进行尸检时获得的感染引起的多年难以忍受的神经疼痛。他声称Fleischl-Marxow治愈了他的上瘾是不成熟的,尽管他从来没有承认过他的错。 Fleischl-Marxow发展了一个“可卡因精神病”的急性病例,并很快恢复使用吗啡,几年后因更多患有难以忍受的疼痛而死亡。[140]

作为麻醉剂的应用被证明是可卡因的少数安全用途之一,并且随着有关成瘾和过量服用的报道开始从世界许多地方过滤,弗洛伊德的医疗声誉变得有些玷污。[141]

在“可卡因事件”[142]之后,弗洛伊德不再公开推荐使用这种药物,但在19世纪90年代早期,在1896年停止使用之前,他们偶尔继续服用抑郁症,偏头痛和鼻腔炎症。[143]

无意识
主要文章:无意识的头脑
无意识的概念是弗洛伊德对心灵的描述的核心。弗洛伊德认为,虽然诗人和思想家早就知道无意识的存在,但他确保在心理学领域获得科学认可。这个概念在弗洛伊德的著作中非正式地出现。

无意识首先被引入与压抑现象有关,以解释被压抑的想法会发生什么。弗洛伊德明确指出,无意识的概念是基于镇压理论。他假设一个循环,在这个循环中,思想被压抑,但仍留在心灵中,从意识中移除而又有效,然后在某些情况下重新出现在意识中。该假设是基于对创伤性歇斯底里病例的调查,其中揭示了在没有参考他们没有意识到的想法或想法的情况下无法解释患者行为的情况。这一事实,加上观察这种行为可以被催眠人为引起,其中的想法被插入到人们的脑海中,这表明这些想法在原始案例中是有效的,即使他们的主体对它们一无所知。

像约瑟夫·布鲁尔(Josef Breuer)一样,弗洛伊德发现了这样一种假设,即歇斯底里的表现形式是由观点产生的,不仅是有保证的,而是在观察中给出的。当他们试图对他们的数据进行因果解释时,他们之间产生了分歧:布鲁尔赞成对催眠状态的假设,而弗洛伊德则假定了防御机制。理查德沃尔海姆评论说,鉴于歇斯底里与催眠结果之间存在密切的对应关系,布鲁尔的假设似乎更合理,只有在考虑到压抑时,弗洛伊德的假设才变得更为可取。[144]

弗洛伊德最初允许这种镇压可能是一个有意识的过程,但当他写下他的第二篇关于“神经 - 防御心理学”(1896)的论文时,他显然相信压抑,他称之为“的精神机制(无意识的“防御”,发生在无意识的层面。弗洛伊德在“解释梦”(1899)和“笑话及其与无意识的关系”(1905)中进一步发展了他关于无意识的理论,在那里他将凝结和位移作为无意识心理活动的固有特征。弗洛伊德在回应伦敦心理研究学会邀请其为会议论文做出贡献时,于1912年首次系统地陈述了他关于无意识心理过程的假设。 1915年,弗洛伊德将这一陈述扩展为一篇名为“无意识”的更具野心的metapsychological论文。在这两篇论文中,当弗洛伊德试图区分他对无意识的概念和那些早于精神分析的概念时,他发现这是在他同时潜在和有效的思想的假设中。[144]


主要文章:梦的解读
弗洛伊德相信梦的功能是通过表现为能够唤醒梦想家的满足的愿望来保持睡眠。[145]

在弗洛伊德的理论中,梦想是由日常生活的日常生活和思想所激发的。他声称他们作为愿望实现的主张是基于“梦想工作”的描述,将“二级过程”思想转变为无意识思维的“初级过程”,由语言规则和现实原则支配。受到快乐原则的支配,希望满足和压抑童年的性情景。[146]

为了保持睡眠,梦想工作在弗洛伊德描述的冷凝,位移和扭曲方面描述了文字和图像的相互作用,从而掩盖了梦境中被压抑的或“潜在的”内容。这产生了梦想叙事中叙述的梦的“明显内容”。对于弗洛伊德来说,令人不快的明显内容可能仍然代表了对潜在内容水平的愿望的实现。在临床环境中,弗洛伊德鼓励与梦的明确内容自由联系,以便于访问其潜在内容。弗洛伊德认为以这种方式解释梦想可以提供神经症状形成的重要见解,并有助于减轻其病理效应。[147]

心理性发展
主要文章:心理性发展
弗洛伊德的性心理发展理论提出,在婴儿性行为的初始多形性堕落之后,性“驱动”通过口腔,肛门和阴茎的不同发育阶段。虽然这些阶段然后让位于性兴趣和活动减少的潜伏期(从五岁到大约青春期),但它们或多或少地留下了在形成过程中持续存在的“不正常”和双性残留物。成人生殖器性行为。弗洛伊德认为神经症或变态可以通过固定或回归这些阶段来解释,而成人性格和文化创造力可以实现其有害残留物的升华。[148]

在弗洛伊德后来发展俄狄浦斯情结理论之后,这种规范性的发展轨迹就是根据儿童根据幻想的威胁(或女孩的幻化事实)阉割而放弃乱伦欲望而制定的。[149]当儿童与父母形象的竞争性认同转化为自我理想的安抚性认同时,实现俄狄浦斯情结的“解散”,这种认同既有相似性又有差异性,并承认另一方的独立性和自主性。[150]

弗洛伊德希望证明他的模型是普遍有效的,并转向古代神话和当代民族志的比较材料,认为图腾主义反映了部落俄狄浦斯冲突的仪式化制定。[151]

本我,自我和超我
主要文章:本我,自我和超我
弗洛伊德提出,人类的心理可以分为三个部分:本我,自我和超我。弗洛伊德在1920年的文章“超越快乐原则”中讨论了这个模型,并在“自我”和“自由”(1923)中对其进行了详细阐述,其中他将其作为他之前的地形图式(即有意识,无意识和前意识)的替代品。 。身份是完全无意识的,冲动的,孩子般的心灵部分,按照“快乐原则”运作,是基本冲动和驱动的源泉;它寻求直接的快乐和满足。[152]

弗洛伊德承认,他对Id(das Es,“the It”)一词的使用源于Georg Groddeck的著作。[153]超自我是心灵的道德成分,它考虑到道德上正确的事物可能不适合特定情况的特殊情况。理性的自我试图在身份的不切实际的享乐主义和超自我的同样不切实际的道德主义之间取得平衡;它是心灵的一部分,通常最直接地反映在一个人的行为中。当其任务负担过重或受到威胁时,它可能会采用防御机制,包括拒绝,镇压,撤销,合理化和流离失所。这个概念通常用“冰山模型”来表示。[154]这个模型代表了Id,Ego和Super Ego在有意识和无意识思想中扮演的角色。

弗洛伊德比较了自我和身份之间的关系与战车和他的马匹之间的关系:马匹提供能量和驱动力,而战车提供方向。[152]

生与死的驱动力
主要文章:性欲,死亡驱动和重复强制
弗洛伊德认为人类的精神受到两种相互冲突的驱动:生命驱动或性欲和死亡驱动。生命驱动也被称为“厄洛斯”,死亡驱动也被称为“塔纳托斯”,尽管弗洛伊德没有使用后一个术语,“塔纳托斯”是保罗·费登在这一背景下引入的。【155】【156】弗洛伊德假设性欲是一种精神能量的形式,过程、结构和对象表征都与之相关。

在《超越快乐原则》(1920)中,弗洛伊德推断出了死亡驱动的存在。它的前提是一个被描述为“精神惰性原则”、“涅盘原则”和“本能保守主义”的调节原则。它的背景是弗洛伊德早期的一个科学心理学项目,在那里,他定义了管理精神装置的原则,即它倾向于将自身的数量减少到零或将紧张减少到零。弗洛伊德不得不放弃这一定义,因为它被证明只适用于最基本的精神功能,并用它倾向于最小张力的观点取代了仪器趋向于零张力的观点。 [158]

弗洛伊德实际上在“超越快乐原则”中重新阅读了原始定义,这次将其应用于不同的原则。他断言,在某些情况下,心灵的行为似乎可以完全消除紧张,或者实际上是将自己降低到灭绝的状态;他的主要证据是存在强制重复。这种重复的例子包括创伤性神经症和儿童游戏的梦想生活。在重复现象中,弗洛伊德看到了一种心理趋势,可以在早期的印象中工作,掌握它们并从中获得快乐,这种趋势优先于快乐原则,但并不反对。除了这种趋势之外,还有一项工作原则是反对并因此“超越”快乐原则。如果重复是能量或适应的结合中的必要因素,当它被带到过度的长度时,它就成为一种放弃适应性并恢复早期或较少进化的心理位置的手段。通过将这一观点与所有重复都是一种放电形式的假设结合起来,弗洛伊德得出的结论是,重复的强迫是努力恢复一种历史上原始并以能量的总耗尽为标志的状态:死亡。[158]

忧郁症
在他1917年的文章“哀悼和忧郁症”中,弗洛伊德区分了哀悼,痛苦但是生活中不可避免的一部分,以及“忧郁症”,这是对于哀悼者从失落者中“贬低”的病态拒绝。弗洛伊德声称,在正常的哀悼中,自我负责自恋地将失去的性欲作为自我保护的手段分离,但在“忧郁症”中,先前对失落者的矛盾心理防止了这种情况的发生。弗洛伊德假设自杀可能导致极端情况,当无意识的冲突情绪成为针对哀悼者自己的自我时。[159] [160]

女性气质和女性性欲
柏林研究所的凯伦霍尼开始探讨女性气质精神分析中的第一次辩论,开始挑战弗洛伊德对女性性欲发展的描述。拒绝弗洛伊德关于女性阉割复合体和阴茎嫉妒的理论,霍尼认为主要的女性气质和阴茎嫉妒是一种防御形式,而不是由弗洛伊德所持有的生物不对称的事实或“伤害”引起的。霍尼得到了梅兰妮·克莱因和欧内斯特·琼斯的有力支持,他在批评弗洛伊德的立场时创造了“phallocentrism”一词。[161]

在捍卫弗洛伊德反对这种批评时,女权主义学者杰奎琳罗斯认为,它预示着一种比弗洛伊德更为规范的关于女性性发展的描述。她注意到,弗洛伊德在面对小男孩的解剖学时,从描述小女孩的“自卑”或“伤害”转向后来的工作,明确描述了成为“女性”的过程。因为早期的精神和性生活的复杂性而造成“伤害”或“灾难”。[162]

根据弗洛伊德的说法,“消除阴蒂性行为是女性气质发展的必要先决条件,因为它本质上是不成熟和男性化的。”[163]弗洛伊德认为“阴道高潮”的概念与阴蒂高潮分开,通过以下方式实现:外阴刺激阴蒂。 1905年,他指出阴蒂高潮纯粹是一种青春期现象,并且在进入青春期后,成熟女性的适当反应是阴道高潮的转变,意味着没有任何阴蒂刺激的高潮。这一理论受到了批评,理由是弗洛伊德没有提供这种基本假设的证据,而且因为它使许多女性在单独通过阴道性交无法达到性高潮时感到不适。[164] [165] [166] [167]

宗教
主要文章:弗洛伊德和宗教
弗洛伊德认为一神论的上帝是一种幻想,它基于对一个强大的,超自然的父系家族的婴儿情感需求。他坚持认为,宗教 - 曾经有必要在文明的早期阶段限制人类的暴力本性 - 在现代,可以放在一边支持理性和科学。[168] “强迫行为和宗教行为”(1907)注意到信仰(宗教信仰)和神经质的痴迷之间的相似之处。[169] Totem and Taboo(1913)提出,社会和宗教始于父亲的父亲形象的pa父和吃,然后他们成为一个受人尊敬的集体记忆。[170]这些论点在“幻想的未来”(1927)中得到进一步发展,其中弗洛伊德认为宗教信仰起着心理安慰的作用。弗洛伊德认为,超自然保护者的信念可以缓解人类对“自然的恐惧”,正如对来世的信仰可以缓解人类对死亡的恐惧。这项工作的核心思想是,所有宗教信仰都可以通过其对社会的作用来解释,而不是通过与真理的关系来解释。根据弗洛伊德的说法,这就是为什么宗教信仰是“幻想”。在文明及其不满(1930年)中,他引用了他的朋友罗曼罗兰,他将宗教描述为“海洋感”,但他说他从未体验过这种感觉。[171]摩西和一神论(1937)提出摩西是被犹太人杀害的部落家族,他们在心理上应对了对待他们建立一神论犹太教的反应形成的父亲; [172]类似地,他描述了罗马天主教的神圣仪式圣餐作为杀害和吞噬神圣父亲的文化证据。[110] [173]

此外,他认为宗教以其对暴力的压制,作为社会和个人,公众和私人的调解者,爱神与利亚托斯之间的冲突,生死之源。[174] 后来的作品表明了弗洛伊德对文明未来的悲观情绪,他在1931年的“文明及其不满”一文中指出了这一点。[175]

弗洛伊德在1909年的作品“对五岁男孩恐惧症的分析”中给出了一个脚注,理论认为当他们认为割礼时未受割礼的情况下会引发对阉割的普遍恐惧,这是“反犹太主义最深层的无意识根源”。[176]

遗产


位于伦敦北部汉普斯特德的西格蒙德弗洛伊德纪念碑,奥斯卡·霓虹。雕像位于西格蒙德和安娜弗洛伊德居住的地方附近,现在是弗洛伊德博物馆。雕像背后的建筑是Tavistock Clinic,一家主要的心理保健机构。

心理治疗
虽然不是个人言语心理治疗实践中的第一种方法,[177]弗洛伊德的精神分析系统从二十世纪初开始主导该领域,形成了许多后来变种的基础。虽然这些系统采用了不同的理论和技术,但所有人都追随弗洛伊德,试图通过让患者谈论他们的困难来实现心理和行为的改变。[4]精神分析并不像欧洲和美国那样有影响力,尽管在世界某些地区,尤其是拉丁美洲,它在20世纪后期的影响力大幅扩大。精神分析在许多当代心理治疗学校中仍然具有影响力,并且已经在学校以及家庭和团体中开展了创新的治疗工作。[178]有大量研究证明了精神分析临床方法[179]和相关心理动力疗法在治疗多种心理疾病方面的功效。[180]

新弗洛伊德主义者,包括阿尔弗雷德·阿德勒,奥托·兰克,凯伦·霍尼,哈里·斯塔利文和埃里希·弗洛姆,拒绝了弗洛伊德的本能驱动理论,强调了人际关系和自我主张,并对反映这些理论转变的治疗实践进行了修改。 。阿德勒发起了这种方法,尽管他的影响是间接的,因为他无法系统地形成他的想法。新弗洛伊德分析更多地强调患者与分析师的关系,而不是对无意识的探索。[181]

Carl Jung认为,反映宇宙秩序和人类历史的集体无意识是思想中最重要的部分。它包含原型,表现在梦中出现的符号,心灵的不安和各种文化产品。荣格人对婴儿发展和愿望与挫败他们的力量之间的心理冲突不如对人的不同部分之间的融合感兴趣。荣格疗法的目的是修补这种分裂。荣格特别关注中后期的问题。他的目标是让人们体验自己的分裂方面,例如anima(男人被压抑的女性自我),animus(女人被压抑的男性自我),或阴影(低劣的自我形象),以及从而获得智慧。[181]

雅克拉康通过语言学和文学进行精神分析。拉康认为,弗洛伊德的基本工作是在1905年之前完成的,涉及梦的解释,神经症状和滑倒,这些解释基于一种理解语言的革命性方式及其与经验和主观性的关系,以及自我心理学和对象关系理论是基于对弗洛伊德作品的误读。对于拉康而言,人类经验的决定性维度既不是自我(如在自我心理学中),也不是与他人的关系(如在客体关系理论中),而是语言。拉康认为欲望比需要更重要,并认为它必然是不可分割的。[182]

威廉·赖希(Wilhelm Reich)提出了弗洛伊德在他的精神分析调查开始时已经发展出来的观点,但随后被取代但从未最终丢弃。这些是Actualneurosis的概念和基于顽固性欲的想法的焦虑理论。在弗洛伊德的原始观点中,一个人真正发生的事情(“实际”)确定了由此产生的神经质倾向。弗洛伊德将这一想法应用于婴儿和成年人。在前一种情况下,寻求诱惑作为后期神经病的原因,而后者则是不完全的性释放。与弗洛伊德不同,Reich保留了这样的观点,即实际经验,特别是性经验,具有重要意义。到了20世纪20年代,Reich“将弗洛伊德关于性释放的原始观点带到了将性高潮定为健康功能标准的程度。”帝国还“将他的关于人物的想法发展成一种形式,以后形成,首先作为”肌肉盔甲“,并最终作为普遍生物能量的传感器,”orgone“。”[181]

帮助开发完形疗法的Fritz Perls受到Reich,Jung和Freud的影响。格式塔治疗的关键思想是,弗洛伊德忽视了意识结构,“这是一个积极的过程,朝着有组织的有意义的整体......在有机体和环境之间建构。”这些称为gestalts的整体是“涉及所有层次的有机功能的模式 - 思想,感觉和活动。”神经症被视为在妊娠期形成过程中的分裂,以及随着有机体感知“对其创造性统一的斗争”而产生的焦虑。格式塔疗法试图通过使患者接触“即时的有机需求”来治愈患者。 Perls拒绝接受经典精神分析的口头方法;在格式塔疗法中讲话有助于自我表达而不是获得自我认知。格式塔疗法通常分组进行,并在集中的“工作坊”中进行,而不是长期分散;它已扩展到新的社区生活形式。[181]

Arthur Janov的原始疗法一直是弗洛伊德后期心理治疗的一种有影响力的疗法,它在强调儿童早期经历方面类似于精神分析疗法,但也与之有所不同。虽然Janov的理论类似于弗洛伊德关于Actualneurosis的早期观点,但他没有动态心理学,而是像Reich或Perls那样的自然心理学,其中需要是主要的,而希望在需要得到满足时是衍生的和可有可无的。尽管其与弗洛伊德的观点具有表面相似性,但Janov的理论缺乏对无意识和对婴儿性行为的信仰的严格心理描述。虽然弗洛伊德存在危险情境的等级,但对于Janov来说,儿童生活中的关键事件是认识到父母不喜欢它。[181] Janov在The Primal Scream(1970)中写道,原始疗法在某些方面已经回归到弗洛伊德的早期思想和技巧。[183]

Ellen Bass和Laura Davis,The Courage to Heal(1988)的共同作者,被弗雷德里克·克鲁斯描述为“幸存者的拥护者”,他认为弗洛伊德对他们有重要影响,尽管在他看来他们不赞成经典精神分析但对于“精神分析前的弗洛伊德......据说对他的歇斯底里的病人表示同情,发现他们都怀有早期虐待的记忆......并通过解除他们的镇压来治愈他们。”工作人员认为弗洛伊德通过强调“症状学和一个身体区域的过早刺激之间的机械因果关系”来预测恢复的记忆运动,并开创性地“将患者症状与性对称相匹配的技术” “记忆。”“克鲁斯认为,弗洛伊德对准确回忆早期记忆的信心预示着恢复记忆治疗师的理论,例如Lenore Terr,他认为这种理论导致人们被错误地监禁或参与诉讼。[184]

科学
旨在根据经验测试弗洛伊德理论的研究项目已经产生了关于该主题的大量文献。[185] 1934年左右,美国心理学家开始尝试在实验实验室研究镇压。1934年,当心理学家索尔·罗森茨威(Saul Rosenzweig)向弗洛伊德发送他试图研究镇压的重印时,弗洛伊德回应了一封不屑一顾的信,声称“可靠的观察资料丰富”精神分析断言的基础使它们“独立于实验验证。”[186] Seymour Fisher和Roger P. Greenberg在1977年得出结论,弗洛伊德的一些概念得到了经验证据的支持。他们对研究文献的分析支持弗洛伊德关于口头和肛门人格星座的概念,他对俄狄浦斯因素在男性人格功能某些方面的作用的描述,以及他对女性失去爱情的相对更大的关注与男性人格经济相比的表述以及他对同性恋焦虑对偏执妄想形成的煽动作用的看法。他们还发现弗洛伊德关于同性恋发展理论的有限和模棱两可的支持。他们发现,弗洛伊德的其他一些理论,包括他将梦想描绘成主要的秘密,无意识的愿望,以及他对女性心理动力学的一些看法,都未得到研究的支持或反对。他们在1996年再次回顾这些问题时得出的结论是,存在许多与弗洛伊德工作相关的实验数据,并支持他的一些主要观点和理论。[187]

其他观点包括汉斯·艾森克(Hans Eysenck),他在弗洛伊德帝国的衰落和衰落(1985年)中写道,弗洛伊德“通过类似五十年或更长时间的事情”挫败了心理学和精神病学的研究,[188]和马尔科姆麦克米伦,他们得出结论在弗洛伊德评估(1991)中,“弗洛伊德的方法无法产生关于心理过程的客观数据”。[189]莫里斯·伊格尔表示,已经“非常确凿地证明,由于从临床情况中得出的临床数据的认识论污染状态,这些数据在精神分析假设的测试中具有可疑的证据价值”。[190]理查德韦伯斯特,为什么弗洛伊德错了(1995),他将精神分析描述为历史上最复杂和最成功的伪科学。[191] Crews认为精神分析没有科学或治疗价值。[192]

I.B. 科恩认为弗洛伊德的“解梦”是一部革命性的科学着作,最后一部作品将以书的形式出版。[193] 相比之下,艾伦·霍布森认为弗洛伊德通过修辞诋毁19世纪的梦研究者,如阿尔弗雷德·莫瑞和侯爵德·圣丹尼侯爵,当时大脑生理学的研究才刚刚开始,中断了科学梦想的发展 理论半个世纪。[194] 梦想研究员威廉·多姆霍夫(G. William Domhoff)对弗洛伊德梦理论的主张提出了异议。[195]

60岁左右的男子的头像


卡尔波普尔认为弗洛伊德的精神分析理论是不可证实的。

哲学家卡尔波普尔认为,所有适当的科学理论都必须是可证伪的,他们声称弗洛伊德的精神分析理论以不可证实的形式呈现,这意味着没有任何实验可以反驳它们。[196]哲学家阿道夫·格伦鲍姆(AdolfGrünbaum)在“精神分析的基础”(1984)中指出,波普尔是错误的,许多弗洛伊德的理论在经验上是可以检验的,这是艾森克等人同意的立场。[197] [198]哲学家罗杰·斯克鲁顿(Roger Scruton)在“欲望欲望”(Sexual Desire,1986)一书中写道,他也拒绝了波普尔的观点,指出压制理论是弗洛伊德理论的一个例子,它确实具有可测试的结果。然而,Scruton得出的结论是,精神分析并非真正科学,因为它涉及对隐喻的不可接受的依赖。[199]哲学家唐纳德·利维同意格伦鲍姆的观点,认为弗洛伊德的理论是可以证伪的,但对格林鲍姆的观点提出质疑,即治疗成功只是他们所依据的经验基础,认为如果采用临床案例材料,可以引用更广泛的经验证据。考虑。[200]

在一项关于美国精神分析的研究中,内森·黑尔报道了1965年至1985年期间“精神病学精神分析的衰落”。[201]艾伦·斯通注意到这种趋势的延续:“随着学术心理学变得更加”科学化“,精神病学变得更加生物化,精神分析正被抛在一边。”[202]保罗·斯捷潘斯基虽然注意到精神分析在人文学科中仍具有影响力,但却记录了“他们选择进行精神分析培训的精神病患者人数很少”和“主要大学精神病学主席的非分析背景”,他引用的结论是“这种历史趋势证明了美国精神病学中精神分析的边缘化”。 [203]尽管如此,根据2002年出版的美国心理学家和心理学文章的普通心理学评论,弗洛伊德被评为20世纪第三大被引用心理学家。[204]还有人声称,超越“不那么遥远的过去的正统观念......新的观点和新的研究已经导致人们对从人文学科到神经科学以及包括非分析学在内的相邻学科的精神分析的兴趣重新唤醒疗法”。[205]

由神经科学家和精神分析学家马克·索尔姆斯(Mark Solms)创立的新兴神经精神分析领域的研究[206]已经证明了一些精神分析家批评这一概念本身存在争议。[207]索尔姆斯和他的同事们一直认为,神经科学研究结果与弗洛伊德理论“大致一致”,指出了与性欲,驱动,无意识和压抑等弗洛伊德概念相关的大脑结构。[208] [209]支持弗洛伊德作品的神经科学家包括大卫·伊格曼,他认为弗洛伊德通过提供“大脑隐藏状态参与推动思想和行为的方式的第一次探索”来改变“精神病学”[210]和诺贝尔奖获得者埃里克坎德尔,他们认为“精神分析仍然代表了思想中最连贯,最智能的观点。”[211]

哲学


赫伯特马尔库塞看到了精神分析与马克思主义之间的相似之处。

精神分析被解释为激进和保守。到了20世纪40年代,它被欧洲和美国的知识界视为保守派。精神分析运动之外的批评家,无论是政治左翼还是右派,都认为弗洛伊德是一个保守派。弗洛姆认为,精神分析理论的几个方面在他的“自由的恐惧”(1942)中为政治反应的利益服务,这是一项由右翼同情作家证实的评估。在弗洛伊德:道德主义思想(1959)中,菲利普·里夫将弗洛伊德描绘成一个男人,他敦促人们充分利用不可避免的不幸命运,并为此而着称。在20世纪50年代,赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)挑战当时流行的弗洛伊德在爱欲与文明(1955年)中作为保守派的解释,弗洛伊德的莱昂内尔·特里林和我们文化的危机以及生命与死亡中的诺曼·奥·布朗(1959)。 212]爱欲与文明帮助提出了弗洛伊德和卡尔马克思从左翼可信的不同角度处理类似问题的观点。马尔库塞批评新弗洛伊德的修正主义是为了抛弃看似悲观的理论,如死亡本能,认为他们可以转向乌托邦的方向。弗洛伊德的理论也影响了法兰克福学派和整个批判理论。[213]

弗洛伊德被马克思比作马克思,他认为弗洛伊德对精神病学的重要性与马克思的经济学相似[214]和保罗罗宾逊,后者认为弗洛伊德是一个革命者,他对二十世纪思想的贡献与马克思的重要性相当。对十九世纪思想的贡献。[215]弗洛姆称弗洛伊德,马克思和爱因斯坦为“现代建筑师”,但他们拒绝接受马克思和弗洛伊德同样重要的观点,认为马克思在历史上更重要,思想更精细。然而,弗洛姆认为弗洛伊德永远改变了人性的理解方式。[216] Gilles Deleuze和FélixGuattari在Anti-Oedipus(1972)中写道,精神分析类似于俄罗斯革命,因为它几乎从一开始就被腐化了。他们认为这开始于弗洛伊德对俄狄浦斯情结理论的发展,他们认为这是理想主义者。[217]

让 - 保罗萨特批评弗洛伊德关于存在与虚无(1943)中无意识的理论,声称意识本质上是自我意识的。萨特还试图使弗洛伊德的一些观点适应他自己对人类生活的描述,从而形成一种“存在主义精神分析”,其中因果类别被目的论类别所取代。[218] Maurice Merleau-Ponty认为弗洛伊德是现象学的预感者之一,[219]而西奥多·W·阿多诺认为现象学的创始人埃德蒙·胡塞尔是弗洛伊德的哲学对立者,写作胡塞尔反对心理主义的论战可能是针对精神分析的 。[220] PaulRicœur将弗洛伊德视为三个“怀疑主人”之一,与马克思和尼采一起,[221]因为他们揭露了“意识的谎言和幻想”。[222] Ricœur和JürgenHabermas帮助创造了一个“弗洛伊德的解释学版本”,其中“声称他是从客观化,经验主义者对人类领域的理解转变为强调主观性和解释的最重要的先驱者。”[223]路易斯阿尔都塞借鉴了弗洛伊德对马克思资本重新解释的过度决定的概念。[224]让 - 弗朗索瓦·利奥塔(Jean-FrançoisLyotard)提出了一种无意识理论,它颠覆了弗洛伊德对梦想工作的描述:对于利奥塔来说,无意识是一种力量,其强度通过变形而不是凝聚而显现出来。[225]雅克·德里达认为弗洛伊德既是西方形而上学史上的后期人物,也是尼采和海德格尔,他自己的激进主义品牌的先驱。[226]

一些学者认为弗洛伊德与柏拉图平行,写道他们拥有几乎相同的梦想理论,并且对人类灵魂或人格的三重结构有类似的理论,即使灵魂各部分之间的等级几乎相反。[227] ] [228]欧内斯特盖尔纳认为弗洛伊德的理论是柏拉图的倒置。虽然柏拉图看到了现实本质所固有的等级制度,并依靠它来验证规范,但弗洛伊德是一个无法遵循这种方法的自然主义者。这两个人的理论在人类思维结构和社会结构之间取得了平行,但是当柏拉图想要加强与贵族相对应的超我时,弗洛伊德想要加强对应于中产阶级的自我。 229]保罗维茨将弗洛伊德的精神分析与托马斯主义进行了比较,注意到圣托马斯对“无意识意识”存在的信念以及他“经常使用”性欲“这个词和概念” - 有时比弗洛伊德更具体,但总是以一种方式与弗洛伊德的使用一致。“维茨认为弗洛伊德可能没有意识到他的无意识理论让人想起阿奎那。[28]

文学与文学批评
这首诗“纪念西格蒙德·弗洛伊德”是英国诗人W.H.Auden在1940年另一次收藏中发表的。[230]

文学评论家哈罗德布鲁姆受到弗洛伊德的影响。[231] Camille Paglia也受到弗洛伊德的影响,她称之为“尼采的继承人”,也是文学中最伟大的性心理学家之一,但在其性行为(1990)中拒绝了他的作品的科学地位,写作,“弗洛伊德没有竞争对手 在他的继任者中,因为他们认为他写的是科学,而实际上他是在写艺术。“[232]

女性主义
肩膀高的四十岁女子肖像,短褐色的头发,穿着一件扣子的毛衣


贝蒂弗里丹在“女性的神秘”中批评了弗洛伊德对女性的看法。[233]
弗洛伊德声誉的下降部分归因于女权主义的复兴。[234]西蒙娜·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir)从“第二性”(The Second Sex,1949)的存在主义观点批判了精神分析,认为弗洛伊德在男性中看到了一种“原始的优越感”,这种优越感实际上是社会诱导的。[235]贝蒂弗里丹批评弗洛伊德以及她在“女性神秘”(1963)中对维多利亚女性观点的看法。[233]弗洛伊德的阴茎嫉妒概念遭到凯特米利特的攻击,后者在性政治(1970年)中指责他混淆和疏忽。[236] Naomi Weisstein写道,弗洛伊德和他的追随者错误地认为他的“多年密集的临床经验”加重了科学的严谨性。[237]

弗洛伊德也受到Shulamith Firestone和Eva Figes的批评。在“性的辩证法”(1970)中,费尔斯通认为,弗洛伊德是一位“诗人”,他产生的是隐喻而非文字真理;在她看来,弗洛伊德和女权主义者一样,认识到性是现代生活的关键问题,但忽视了社会背景,却没有质疑社会本身。凡世通根据家庭内部的权力事实来解释弗洛伊德的“隐喻”。菲格斯试图将重男轻女态度(1970年)置于“思想史”之中。朱丽叶米切尔捍卫弗洛伊德反对他在精神分析和女权主义(1974)中的女权主义批评者,指责他们误读了他并误解了精神分析理论对女权主义的影响。米切尔帮助介绍讲英语的女权主义者拉康。[235]米切尔在“女儿的诱惑”(1982)中被Jane Gallop批评。 Gallop赞扬米切尔批评弗洛伊德的女权主义讨论,但发现她对拉康理论的处理缺乏。[238]

一些法国女权主义者,其中包括朱莉娅克里斯蒂娃和卢斯伊里加雷,受到拉康解释的弗洛伊德的影响。[239]伊里加雷对弗洛伊德和拉康产生了理论上的挑战,他们利用他们的理论对他们提出了“理论偏见的精神分析解释”。 Irigaray声称“文化无意识只承认男性”,描述了这会如何影响“对女性心理学的描述”。[240]

心理学家卡罗尔吉利根(Carol Gilligan)写道,“发展理论家倾向于投射男性形象,而女性形象似乎令人恐惧,至少可以追溯到弗洛伊德。”她认为弗洛伊德批评女性的正义感在Jean Piaget和Lawrence Kohlberg的作品中再次出现。吉利根指出,与弗洛伊德相反,南希·乔多罗认为性别差异不是解剖学,而是男性和女性儿童早期社会环境不同的事实。 Chodorow写作反对精神分析的男性偏见,“将弗洛伊德对女性心理学的负面和衍生描述替换为对她自己的积极和直接的描述。”[241]

Toril Moi在精神分析方面提出了一种女权主义观点,提出它是一种“试图理解三种普遍创伤的心理后果的话语:存在其他创伤的事实,性别差异的事实和死亡事实”。[242] ]她用斯坦利卡维尔的“受害者”概念取代了弗洛伊德的阉割术语,这是一个更普遍的术语,同样适用于两性。[243]莫伊认为这种人类有限的概念是阉割和性别差异的合适替代品,因为它是创伤性的“发现我们分开的,性别的,凡人的存在”以及男女如何与之达成协议。[244]

作品
主要文章:西格蒙德弗洛伊德参考书目
图书
1891 On Aphasia
1895 Studies on Hysteria (co-authored with Josef Breuer)
1899 The Interpretation of Dreams
1901 On Dreams (abridged version of The Interpretation of Dreams)
1904 The Psychopathology of Everyday Life
1905 Jokes and Their Relation to the Unconscious
1905 Three Essays on the Theory of Sexuality
1907 Delusion and Dream in Jensen's Gradiva
1910 Five Lectures on Psycho-Analysis
1910 Leonardo da Vinci, A Memory of His Childhood
1913 Totem and Taboo: Resemblances between the Psychic Lives of Savages and Neurotics
1915–17 Introductory Lectures on Psycho-Analysis
1920 Beyond the Pleasure Principle
1921 Group Psychology and the Analysis of the Ego
1923 The Ego and the Id
1926 Inhibitions, Symptoms and Anxiety
1926 The Question of Lay Analysis
1927 The Future of an Illusion
1930 Civilization and Its Discontents
1933 New Introductory Lectures on Psycho-Analysis
1939 Moses and Monotheism
1940 An Outline of Psycho-Analysis

病历
1905 Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria (the Dora case history)
1909 Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy (the Little Hans case history)
1909 Notes upon a Case of Obsessional Neurosis (the Rat Man case history)
1911 Psycho-Analytic Notes on an Autobiographical Account of a Case of Paranoia (the Schreber case)
1918 From the History of an Infantile Neurosis (the Wolfman case history)
1920 The Psychogenesis of a Case of Homosexuality in a Woman[245]
1923 A Seventeenth-Century Demonological Neurosis (the Haizmann case)
Papers on sexuality
1906 My Views on the Part Played by Sexuality in the Aetiology of the Neuroses
1908 "Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness
1910 A Special Type of Choice of Object made by Men
1912 Types of Onset of Neurosis
1912 The Most Prevalent Form of Degradation in Erotic Life
1913 The Disposition to Obsessional Neurosis
1915 A Case of Paranoia Running Counter to the Psycho-Analytic Theory of the Disease
1919 A Child is Being Beaten: A Contribution to the Origin of Sexual Perversions
1922 Medusa's Head
1922 Some Neurotic Mechanisms in Jealousy, Paranoia and Homosexuality
1923 Infantile Genital Organisation
1924 The Dissolution of the Oedipus Complex
1925 Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes
1927 Fetishism
1931 Female Sexuality
1938 The Splitting of the Ego in the Process of Defence

自传论文
1899 An Autobiographical Note
1914 On the History of the Psychoanalytic Movement
1925 An Autobiographical Study (1935 Revised edition with Postscript).
The Standard Edition
The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Trans. from the German under the general editorship of James Strachey, in collaboration with Anna Freud, assisted by Alix Strachey, Alan Tyson, and Angela Richards. 24 volumes, London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1953–1974.

Vol. I Pre-Psycho-Analytic Publications and Unpublished Drafts (1886–1899).
Vol. II Studies in Hysteria (1893–1895). By Josef Breuer and S. Freud.
Vol. III Early Psycho-Analytic Publications (1893–1899)
Vol. IV The Interpretation of Dreams (I) (1900)
Vol. V The Interpretation of Dreams (II) and On Dreams (1900–1901)
Vol. VI The Psychopathology of Everyday Life (1901)
Vol. VII A Case of Hysteria, Three Essays on Sexuality and Other Works (1901–1905)
Vol. VIII Jokes and their Relation to the Unconscious (1905)
Vol. IX Jensen's 'Gradiva,' and Other Works (1906–1909)
Vol. X The Cases of 'Little Hans' and the Rat Man' (1909)
Vol. XI Five Lectures on Psycho-Analysis, Leonardo and Other Works (1910)
Vol. XIII Totem and Taboo and Other Works (1913–1914)
Vol. XIV On the History of the Psycho-Analytic Movement, Papers on Meta-psychology and Other Works (1914–1916)
Vol. XV Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Parts I and II) (1915–1916)
Vol. XVI Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Part III) (1916–1917)
Vol. XVII An Infantile Neurosis and Other Works (1917–1919)
Vol. XVIII Beyond the Pleasure Principle, Group Psychology and Other Works (1920–1922)
Vol. XIX The Ego and the Id and Other Works (1923–1925)
Vol. XX An Autobiographical Study, Inhibitions, Symptoms and Anxiety, Lay Analysis and Other Works (1925–1926)
Vol. XXI The Future of an Illusion, Civilization and its Discontents and Other Works (1927–1931)
Vol. XXII New Introductory Lectures on Psycho-Analysis and Other Works (1932–1936)
Vol. XXIII Moses and Monotheism, An Outline of Psycho-Analysis and Other Works (1937–1939)
Vol. XXIV Indexes and Bibliographies (Compiled by Angela Richards,1974)

对应关系
Selected Letters of Sigmund Freud to Martha Bernays, Ansh Mehta and Ankit Patel (eds), CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015. ISBN 978-1515137030
Correspondence: Sigmund Freud, Anna Freud, Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0745641492
The Letters of Sigmund Freud and Otto Rank: Inside Psychoanalysis (eds. E.J. Lieberman and Robert Kramer). Johns Hopkins University Press, 2012.
The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887–1904, (editor and translator Jeffrey Moussaieff Masson), 1985, ISBN 978-0674154209
The Sigmund Freud Carl Gustav Jung Letters, Publisher: Princeton University Press; Abr edition, 1994, ISBN 978-0691036434
The Complete Correspondence of Sigmund Freud and Karl Abraham, 1907–1925, Publisher: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1855750517
The Complete Correspondence of Sigmund Freud and Ernest Jones, 1908–1939., Belknap Press, Harvard University Press, 1995, ISBN 978-0674154247
The Sigmund Freud – Ludwig Binswanger Correspondence 1908–1939, London: Other Press 2003, ISBN 1892746328
The Correspondence of Sigmund Freud and Sándor Ferenczi, Volume 1, 1908–1914, Belknap Press, Harvard University Press, 1994, ISBN 978-0674174184
The Correpondence of Sigmund Freud and Sándor Ferenczi, Volume 2, 1914–1919, Belknap Press, Harvard University Press, 1996, ISBN 978-0674174191
The Correspondence of Sigmund Freud and Sándor Ferenczi, Volume 3, 1920–1933, Belknap Press, Harvard University Press, 2000, ISBN 978-0674002975
The Letters of Sigmund Freud to Eduard Silberstein, 1871–1881, Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 978-0674528284
Psycho-Analysis and Faith: The Letters of Sigmund Freud and Oskar Pfister. Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng and Ernst L. Freud. eds London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1963.
Sigmund Freud and Lou Andreas-Salome; Letters, Publisher: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0151334902
The Letters of Sigmund Freud and Arnold Zweig, Publisher: New York University Press, 1987, ISBN 978-0814725856
Letters of Sigmund Freud – selected and edited by Ernst Ludwig Freud, Publisher: New York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0486271057

另见
Psychology portal
Afterwardsness
Sigmund Freud Archives
Lucian Freud
Freud Museum (London)
Sigmund Freud Museum (Vienna)
Freudian slip
Freudo-Marxism
School of Brentano
Hedgehog's dilemma
Hidden personality
Histrionic personality disorder
Psychoanalytic literary criticism
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Signorelli parapraxis
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Roazen, Paul. Freud: Political and Social Thought. London: Hogarth Press, 1969.
Roth, Michael, ed. Freud: Conflict and Culture. New York: Vintage, 1998.
Schur, Max. Freud: Living and Dying. New York: International Universities Press, 1972.
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Wollheim, Richard. Freud. Fontana, 1971.
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