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[影评] 盗梦空间:艺术、梦想和现实

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发表于 2019-1-7 00:02:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
电影对现实中难以捉摸的本质的沉思。

禅师Chuang Tzu梦见他是一只蝴蝶。 当他醒来时,他想知道,“我是一个梦想成为一只蝴蝶的男人吗?或者我真的是一只现在梦想成为一个男人的蝴蝶?”



超级热门电影Inception,虽然过度狂热,令人困惑,对现实的难以捉摸的本质进行狂躁的冥想,但仍然受到欢迎。虽然它的前提表面上是关于主角的不可思议的能力进入并清晰地影响他人的梦想世界,但它从根本上要求的是梦的内心世界是否比我们通常称之为“现实的外部世界更不真实或可居住。 “

关于现实本质的这个基本问题部分是哲学的,部分是精神的,部分是心理的,部分是科学的。但它不仅仅是学术性的。对于我们如何感知,理解,体验,解释和回应现实,我们在内心和人际关系,心理治疗以及我们与地球和宇宙的关系方面都会产生具体而实际的影响。在这里发表了一些关于主观或相对现实主题的想法。现在,随着发布,以及对我而言,Inception的惊人流行,现在似乎是回顾所说内容的好时机,并继续我们在这里谈论真实和不真实的事情。

对我来说,现实既是主观的,也是客观的。我的意思是客观现实,比如物理宇宙的存在,并不一定依赖于主观性是真实的。但是,主观现实,比如情感,冲动或梦想的体验,并不一定取决于客观现实的存在。主观世界与客观世界一样真实。两者都有自己的现实。一个不比另一个“更真实”。但是,当主观性胜过客观性,反之亦然时,我 们就会遇到麻烦。例如,当幻觉或妄想对一个人来说变得如此真实,以至于他们压倒并使目标现实无效时,我 们就把这种危险的心态称为“精神病”。当客观现实完全支配主观现实时,我们会失去与我们真实身份的联系。内在性和外在性是我们统称为现实的同一枚硬币的两面。内在性与内向性和主观性有关;具有客观性和外向性的外在性。太多的任何一方都可能成为病态的。



成立时尊重梦想的强大现实。在电影中,梦幻世界的主要渗透者(以及观众)往往在外在和内在的现实,梦想和醒来之间变得如此混淆,他们区分两者的唯一方法之一是携带它们“图腾”:他们可以用来告诉他们他们是否还在做梦。对于Cobb,Leonardo DiCaprio的角色来说,它是一个微小的金属顶部:如果它最终减速并在旋转之后倾倒,他可能是清醒的;如果它继续变成永久性,他仍然睡着了。 “梦之队”面临的另一个问题是,如何深入渗透梦想家的无意识,以及如何找到从“黑社会”回到醒来现实的外部世界的方式。这是一个在许多神话中发现的原型主题,包括忒修斯冒险进入迷宫以迎接牛头怪。迪卡普里奥的女性(艾伦佩奇)联合主演的名字是阿里阿德涅并非巧合:它是Ariadne在爱上了年轻的希腊英雄忒修斯之后秘密地向他提供了一把剑和一串绳子,以帮助他击败牛头怪并找到他的方式从蜿蜒,黑暗,迷宫般的迷宫中回来并进入光。梦想,弗洛伊德所谓的通过王室,通往无意识的皇家之路,可以像无意识本身一样,是一个危险的地方,长期居住,正是由于他们有时非常诱人和令人信服的现实。



什么是梦? 我们每个晚上都会反复做梦,尽管大多数人都不会记得有关他们梦的细节。 即使我们回忆起一个生动的梦,或者某些部分梦的片段,我们也可能将其视为无意义,无足轻重或荒谬。 随机错误的神经元。 或者是“一点未消化的肉”,因为Ebeneezer Scrooge在圣诞节前夕使他即将改变生活的一系列梦合理化。 (参见我之前的帖子。)但是,我 们的祖先作为灵魂,大神,上帝或众神发出的预言,神秘信息,数千年来梦想受到高度重视和认真对待。 从这个意义上讲,与外在的物质世界截然不同的梦境是一种精神的,非物质的,非理性的现实,神圣的,泛音的,超个人的力量通过这种现实间接地与我 们交流



1900年,西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)发表了他的开创性著作“梦的解释”(The Interpretation of Dreams),梦获得了现代的信誉。 弗洛伊德假定梦确实确实具有象征性的心理(而非超自然或精神)意义,实际上是伪装的信息不是由神圣或恶魔实体发出的,而是由我 们自己的个人“无意识”发出的。 对于弗洛伊德来说,梦主要是“蒙面”的,希望实现的隐喻表现,以故意伪装的形式包含那些无法有意识地表达或满足的不可接受的本能(特别是性)的奋斗和冲动。 在研究梦想,他自己和他的病人的梦想时,弗洛伊德发现,探索并绘制了一个相对未知的新世界:一个神秘的,超现实的内部世界,与外部现实完全不同,具有截然不同的规则,法律,语言和逻辑。



在首次阅读弗洛伊德关于梦想的革命性出版物时,当时二十五岁的瑞士精神病学家Carl Jung深受打动,后来寻求弗洛伊德作为导师,并与他密切合作多年来精神分析的早期发展。最终,荣格开始有点不同地理解梦想。他来看他们不仅仅是希望实现,尽管他从未否认过这种局部功能。但荣格认为,梦是无意识的一种相对不加掩饰的尝试,可以补偿有意识的人格,或者为我们的心理发展或他所谓的个性化提供指导和指导。对于荣格而言,梦象征性地传达了无意识的巨大的集体智慧,而不仅仅是其沮丧的力比多欲望。而无意识本身被荣格认为拥有一个“客观”的现实,就像所谓的外在现实一样强大,明显和重要。荣格曾经毫不含糊地向他的不可思议的学生玛丽 - 路易斯·冯·弗兰兹明确表达了这一信念,当时他断言她梦想着登月的特定患者真的在月球上。荣格坚持这个看似无稽之谈的意思是什么?



由于自己遭受了内在和外在现实之间混乱的创伤,深刻迷惑的时期(见我之前的帖子和Jung最近发行的红皮书),荣格认识到现实不仅包括外部世界,而且包括内在世界好。我们集体同意称之为双方同意的客观现实并不比我们主观的,内在的现实更重要或更真实。事实是,我们生活在两个不同的世界:客观现实的外部世界和主观现实的内心世界。荣格甚至将我们内心现实的各个方面称为“客观心理”,强调其自我意识的相对自主性及其固有的普遍或原型现实。虽然内在现实的外在和心理规律的物理定律不同,但两者在日常生活中都至关重要。就像禅宗大师向他的门徒提出现实测试公案或教学问题一样,当一棵树落入森林时,如果周围没有人能听到它会发出声音吗?物理学家Werner Heisenberg对量子物理学的基本贡献,一位评论员写道,“意味着现实是由观察者创造出来的;换句话说:如果我们从字面上看海森堡,当没有人看到它时,月亮就不存在。但是,我们必须考虑......月亮的可能性。毕竟可能存在这种冲突。这种冲突是不确定性原则的哲学本质。“



所以现实可能不像我们曾经认为的那样客观。但是认识到这种令人不安的可能性与后现代主义拒绝客观现实的存在相去甚远。例如,一些心理治疗师采用这种方式将婴儿用洗澡水甩掉,以消除精神病诊断的需要,临床效用,可靠性和有效性。当然,当客观地诊断精神障碍时,各种情境影响和主观因素发挥作用。不承认这个现实会很幼稚。这就是为什么精神病学和心理学的诊断,如心理治疗,实际上更像是一门艺术,而不是一门科学。 (对我而言,这不是一个贬义但相当现实的陈述。)同样,新弗洛伊德人(例如,罗伯特斯特罗托博士关于主体间性的研究)最近才认识到分析师不是客观现实的唯一仲裁者。在治疗关系中。因此,我们心理学家和精神病学家终于开始认识到我们对现实,无意识偏见的理解的局限性,并重新考虑现实的本质。

对现实的相对性和部分主观性的这种认识的一种激进反应是拒绝任何和所有先前对我们了解现实的能力的主张,并且在某些圈子中完全否定客观现实。这是一种心理唯我论:拒绝承认超越心灵或心灵主观性的现实客观存在。但是,由于我们越来越意识到其内在的不确定性和复杂性,解决这一困境的方法并没有要求或保证对我们理解现实的能力的这种极端拒绝。相反,现实包括客观或外在现象以及不断地相互影响和相互影响的主观内部经验。否认要么是对我们所希望的现实的简单,懦弱和方便的重建,而不是勇敢的,有机地接受现实,因为它确实是 - 在其所有光荣的模糊,混乱和神秘中。



在我们的文化中,当内部和外部现实之间的界限变得模糊或完全消失时,我们通常倾向于将其视为严重的精神病理学。这种非同寻常但极度不平衡的心态可能极其虚弱,对自己和他人都有潜在的危险,有时会产生邪恶的行为。我们在Cobb的妻子Mal的性格中看到了这种病态迷失的状态,他与一些精神病患者不同,将内在和外在的现实致命地混淆到了自我破坏行为的地步。推理(错误的)我们永远不会在梦中死去,总是先醒来,Mal自杀试图从错误地认为是梦的东西中解脱出来。对于这场悲剧,科布(迪卡普里奥)面临着无法解决的悲伤,遗憾,愤怒和内疚。用荣格语来说,Mal(意思是“坏”或“邪恶”)可以被视为Cobb阴影“负面动画”的象征性表现,因为它可能通常出现在他的梦中:他被压抑、分离、破坏性的女性化或感觉侧面居住在潜意识深处,总是破坏他的理性计划。



在整部影片中,我们见证了Cobb在Ariadne的帮助下,在一个积极的动画人物的支持和帮助下,试图用他的坏动画来解决他的内心关系。 最后,凭借她几乎心理上的治疗帮助,Cobb认识到需要面对他的过去,放下对死者Mal的内疚和病态依恋,并继续他的生活。



但是,这种具有潜在破坏性的非二元或非二元精神状态在历史上也与精神启蒙和艺术创造有关。 正如Pablo Picasso所说:“你能想到的一切都是真实的。” 超现实主义者萨尔瓦多·达利宣称:“有一天,我们必须正式承认,我们所命名的现实是一种比梦想世界更大的错觉。” 伟大的意大利导演费德里科费里尼承认:“我们的梦想是我们的真实生活。我的幻想和痴迷不仅仅是我的现实,而是我的电影制作的东西。”



像费里尼,伯格曼和波兰斯基这样的电影制作人 - 现在是导演导演克里斯托弗诺兰 - 长期以来一直在用艺术中的梦想和现实划分细节。 一些哲学家认为,关于主观和客观现实的真正问题是,从一开始就区分它们是一种错误的二分法,在过去的几个世纪里,西方科学越来越多地培养和强加它们。 著名的海森堡不确定性原则(前面提到过)向至少一些社会科学家证明,生活不能被干净地分为现实观察者和观察现实本身的角色,因为现实可以被观察行为巧妙地影响。



原始民族制造,并且在某些地方仍然制造,在主体和客体之间没有这种人为的区分,更有机地和整体地处理现实,居住在被称为参与神秘的永久意识状态(或真正的,无意识状态)中。 同样地,我认为意识与无意识之间没有明确的界限,因为这些状态不断相互作用,相互影响。



电影的行动(或者这一切都是梦?)最后,科布回到美国并与他的两个孩子团聚,正如他梦寐以求的那样。观众不禁怀疑迪卡普里奥是否真的回到现实中,或者仍然生活在梦中。他的图腾顶部从未减速或跌倒的事实表明他选择了他的梦而不是现实。当外在的现实证明对于脆弱的人类心灵过于痛苦或压倒性、退却、回归、回避和逃离梦幻世界,无意识,可以提供暂时的喘息。但在那里徘徊太久会使一个人流亡,无法回到生活的土地上。一个更好的解决方案是学会保持一只脚牢固地植入并在两种现实之间自由移动,而不需要太多依附。要处于这两个世界,但不是完全属于这两个世界。尊重现实,但仍然知道它们之间的区别。

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